法華經體唯一實相葢大雄氏自行究盡化他開顯 之法點世相爲常住卽妄念以成眞不順迷情獨取 悟理實一部之指歸衆義之都會也然一實相無空 假中之異故妙玄通釋標體則曰正指實相別釋顯 體則曰卽一實相印推原經文則曰諸法實相也唯 佛究盡法體本融依正色心莫不全是但此體上具 德而有三名當處絕待之謂中當處立法之謂假當 處亡泯之謂空故引壽量非如非異雙照如異與二 論四句皆顯三諦經曰如是相等三轉讀之卽三諦 也記主云當知如是相等卽是轉釋諸法實相又此 三諦以圓融故互具成九故釋籤簡曰空假卽中中 爲經體中卽空假亦指於中夫卽一而論三圓具而 成九故雖作圓具九三說只可作一實相著是知三 法乃是體上之具德九法又是三法之圓融皆轉釋 一實相之義且非正顯經體正顯經體只一實相云 爾又應須知就經體言一切諸法此體收盡而此體 外更無一法若有一法在此體外名魔事也妙經玄 籤經體之意備求其說惟四明尊者得之言經體則 曰心路絕處如彼圓伊當上一點絕思絕議非用非 宗也言體德則曰而其性融一不定一如伊一點點 不孤然故直法身非法身法身必具般若解脫也言 互具則曰彼之四句不出三諦以圓融故三諦各三 也若全此一實相經體而起經宗或起經用但名體 宗用三義成合矣若全體禮體底體達而起宗本宗 要宗助或起本用當用自在用義成離矣又何起修 離合之辨哉余故曰經體明卽具法相論離合。